เปรียญธรรม ๙ ประโยค : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 633 / 734

ประโยค - พระธัมมปิฎกฉบับแปล ภาค ๙ - หน้าที่ 82 ๓. เรื่องภูติคะโกกลิกะ [๒๕๔๔] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระเวสวัน ทรงปรารถภิญญา ชื่อโกกิลกะ ตรัสพระธรรมเทศนาว่า "โย มุขฺสายญฺญโต" เป็น

พระธัมมปิฎกฉบับแปล ภาค ๙ นำเสนอเนื้อเรื่องของพระโกกิลกะที่เกิดในปทุมรด พร้อมด้วยการสนทนาในโรงธรรมเกี่ยวกับคุณสมบัติและบาปของพระโกกิลกะ ซึ่งมีทั้งข้อความจากพระสูตรและการตอบสนองจากพระศาสดา การใช้คำสอนใน

ประโยค - พระอธิษฐานทัศนวิถีภูเขาแปลภาค ๙ - หน้าที่ ๙๖ แบ่งครึ่งบริโภคแล้วก็ถือ เป็นของสมควรแก่เรากรทั้งนั้น แม้อนัต ที่เป็นแดน เป็นของสมควรแก่เราเหมือนกัน, พรามนต์ เพราะพวกเรา เป็นผู้ช่วยอาณาจักรที่ผ

เนื้อหาบนหน้าที่ ๙๖ ของพระอธิษฐานทัศนวิถีภูเขา ได้กล่าวถึงการแบ่งครึ่งบริโภคของภิกษุและการไม่ยึดติดในนามรูปเพื่อเข้าถึงธรรมะ เรียกร้องให้เห็นคุณค่าของการอยู่ร่วมกันอย่างสะอาดและมีความสุข ดำเนินไปในแนว

ประโยค - พระจันท์ปิฎกฉบับภาค ๙ - หน้าที่ 98 ในกลางเทศกน เมียและผัวทั้ง ๒ อยู่ในพระอนาคามิผล แล้ว เทศกนได้มีประโยชน์แก่ชั้นผู้อื่นกันแล้ว ดังนี้แล. เรื่องปัญจกากกนทรามณ์ จบ.

ประโยค - พระรัฐม์ภัทรบัณฑิตฉบับแปล ภาค ๘ หน้าที่ ๑๐๐ พระสูตรหมดด้วยกัน ๑๖ สูตร โดยท่านองสรภัญญะที่จัดเป็นอุบัฏภ์-วัดก็แหละ ครั้งนั้น พระผู้พะภาค เมื่อจะทรงอธิษฐานเป็นพิเศษ จึงได้รับทาสบาระกัณฑ์ในเวลา

เนื้อหานี้กล่าวถึงการสั่งสอนพระสูตรต่าง ๆ ที่มีการสาธุการในสังคมพระพุทธศาสนา เรื่องราวเกี่ยวกับเทพและมหาอุบาสิกา ตลอดจนการกระทำของพระเณรที่มีความสำคัญและส่งผลให้เกิดการให้สาธุการในอารมณ์ร่วมของผู้มาฟั

ประโยค - พระธีรมาปฏิรูปฉบับแปล ภาค ๙ - หน้าที่ 102 ให้มา ดังนี้แล้ว จึงทูลขอพระ ๕ ประการ: กะพระผู้มพระภาคเจ้า ตั้งแต่แต่การอุปสมบทด้วยคะสงมีกฎผู้ทรงจินเป็นที่ ๖ ในชนบท ทั้งหลายซึ่งตั้งอยู่ปลายแคนแล้ว

ในบทนี้ พระเถระขอให้มีการอนุญาตในหลายประการเกี่ยวกับการปฏิบัติศาสนกิจ เช่น อุปสมบทและการใช้อุปกรณ์ต่างๆ โดยการแสดงธรรมของพระโอษฐะที่ตอบคำถามอุบาสิกาเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับพระศาสดา และการยอมรับกับการป

ประโยค - พระ ธัมมปทัฏฐกถา แปลภาค ๔ - หน้าที่ 103 คราวนั้น มหาอุสิกา กล่าวะพระโอษฐนะนั่นว่า "พ่อ เพราะคุณแสดงธรรมเฉพาะพระพักตร์ของพระศาสดาได้แล้ว, คุณก็อาจแสดง มัชฌิมได้เหมือนกัน. ในวันที่ชั่วโมง โยมจ

เนื้อหานี้กล่าวถึงเหตุการณ์ที่มหาอุสิกาได้แสดงธรรมต่อพระศาสดาและกำลังเตรียมการฟังธรรมในมณฑปเพื่อประโยชน์ในการศึกษา และในขณะเดียวกันก็มีการพูดถึงการเฝ้าระวังจากโจรที่เข้ามาโจมตีเรือนของมหาอุสิกา โดยมีก

ประโยค - พระจันทร์ถูกฉุกเฉลย ภาค ๙ - หน้าที่ 104 นั่น ด้วยว่าสิ่งนั้น "ถาวู่อุบลกนั้น" ได้ยินว่าพวกเราเข้าไปในนี้แล้ว กลับมุ่งหน้ามายังเรือน, ท่านจงฟังอุบลกนั้นให้จดเสียดอน." หัวหน้าไจนั่น ได้ไปยืนอยู

ในบทนี้เป็นการเล่าถึงเหตุการณ์ที่พระจันทร์ถูกฉุกเฉลยในบริบทที่ตัวละครได้เข้าไปในเรือนและพบกับพวกโจรที่งัดบ้าน โดยอุบลกได้สั่งให้โจรทำตามคำสั่ง ทั้งที่มีการเตือนหรือแจ้งสถานการณ์ให้ทราบ การสนทนาระหว่าง

ประโยค - พระยามะทัตถูกสั่งให้แปล ภาค 4 - หน้าที่ 105 กลับบ้านเสียเถิด" แล้วส่งให้กลับ [ธรรมย่อมรักษาผู้ประพฤติดีธรรม] นายโจรฟังคำของอุบาสกนันแล้ว คิดว่า "เมื่อพวกเรานำสิ่ง ของ ๆ หญิงเห็นปนนี้ ไป, สายฟ

ในบทนี้นำเสนอแนวคิดว่า ธรรมมักรักษาผู้ที่ประพฤติดี โดยการนำเสนอเรื่องราวของโจรที่ได้รับผลจากการกระทำที่ดี ทั้งยังสื่อถึงความสำคัญของการรักษาธรรมในใจ. โจรได้รับข้อคิดและความเข้าใจเกี่ยวกับผลของการทำดีเ

ประโยค - พระธัมมปทัฏฏกวาแปล ภาค ๕ หน้า ๑๐๗ เรือนี้ เรื่อกิอวิดแล้ว จักถึงเร็ว เธอตัดราคา และโทสะได้แล้ว แต่ณั้นจักถึงพระนิพพาน ภิกขุ พิฆาตธรรม ๕ อย่าง พิฆาตธรรม ๕ อย่างและพิฆ ยังคุณธรรม ๕ ให้เจริญยิ่

บทสัมภาษณ์นี้อธิบายเกี่ยวกับวิธีการเข้าถึงพระนิพพานของภิกขุ ผ่านการปฏิบัติธรรมที่ถูกต้อง และการพัฒนาคุณธรรม ๕ ประการ รวมถึงการตัดราคาและโทสะ พร้อมยกตัวอย่างให้เห็นถึงความสำคัญของปัญญาในการสร้างธรรมที่

ประโยค - พระตรีมาทัพถูกฉลายแปล ภาค ๙ หน้าที่ 109 วิธีแล้ว เพราะความที่น้ําที่อันเขาปิดช่องทั้งหลายวิดแล้ว เป็นเรือที่ เขา ไม่อับปางในมหาสมุทร ย่อมแผ่นไปถึงท่าได้ฉันใด: เรื่อคือ อันเธอวิดแล้ว เพราะความ

บทนี้กล่าวถึงการตัดขาดจากเครื่องผูกต่างๆ เพื่อบรรลุถึงพระนิพพาน โดยอ้างถึงการที่น้ำนำพาเรือเดินทางถึงฝั่งได้ และการอ้างถึงภาวะของการตัดขาดจากราตะและโทสะ ซึ่งนำไปสู่การบรรลุพระอรหันต์ รวมถึงการแสดงถึงก

ประโยค - พระธัมม์ปทีถูกแปลภาค ๔ - หน้าที่ 110 เรียกว่า "ผู้นำโอฆะได้;" อธิบายว่า ภิกษุนัน พระศาสดา ตรัส เรียกว่า "ผู้นำโอฆะ" ได้แท้จริง." สองบทว่า ภณ ภิกษุ คำว่า ภิกษุ เธอขงฟังด้วยอำนาจ แห่งมาต ๒ และ

ในเนื้อหาได้อธิบายถึงคำกล่าวของพระศาสดาเกี่ยวกับการเป็นผู้นำโอฆะ โดยเน้นที่คุณธรรมและปัญญาของภิกษุ ที่จำเป็นต้องมีเพื่อหลีกเลี่ยงความโลภและประมาท ซึ่งเป็นความผิดพลาดที่สามารถนำไปสู่ทุกข์. การมีปัญญาเส

ประโยค - พระธีรมาทัศนูปถัมภ์ภาค ๔ - หน้าที่ 111 บทพระคาถา ว่า สุขญาณวาร์ ปฏิจจสุส คือ ผู้ไม้อะพระ กัมมุฐานนันอยู่ ด้วยการทำพระมุฏฐานในใจในโอกาสที่ส่ง บางแห่งนั้น และ. บทว่า สนฺตุจตุรส คือ ผู้มึตอันส

เนื้อหาในพระธีรมาทัศนูปถัมภ์ภาค ๔ นี้ กล่าวถึงการทำความเข้าใจในพระคาถา สุขญาณวาร์ และอธิบายถึงความยินดีในสมบัติ ๘ รวมถึงการทำกรรมในอารมณ์ต่าง ๆ รับรู้ถึงความเกิดและความเสื่อมไปของสิ่งต่าง ๆ ตามธรรม ซึ

ประโยค - พระธรรมปิฎกฐาควาแปล ภาค ๙ - หน้าที่ 112 บทว่า อรติ ความว่า เมื่อมนุษย์พร้อมทั้งปัจจัย เป็นสภาว ปรากฏดังนี้อยู่ ปีติและปราโมทย์ที่เกิดขึ้นแล้วนั้น ชื่อว่า เป็นอรติ ของท่านผู้ทั้งหลาย คือ ของผ

บทความนี้อธิบายถึงปีติและปราโมทย์ซึ่งเป็นอารมณ์ที่นำไปสู่ความสุขและการรู้แจ้งในพระธรรม นอกจากนี้ยังพูดถึงคำสอนจากพระคาถาในพระสนานที่เน้นความสำคัญของการพัฒนาจิตใจและการประพฤติตามหลักธรรมที่สืบมา อันจะน

ประโยค – พระธัมม์ทังถูกต้องแปล ภาค ๔ – หน้าที่ 114 ๘. เรื่องภิกขุประมาณ ๕๐๐ รูป [๒๕๕] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระอรามวัน ทรงปรารภภิญญา ประมาณ ๕๐๐ รูป ศรัทธา ธรรมะ เทศนั่นว่า “ว

พระศาสดา เมื่อตรัสเกี่ยวกับภิญญาแก่ภิกขุประมาณ ๕๐๐ รูป ในพระอรามวัน ทรงกล่าวถึงการหลุดพ้นจากโลภะ โดยใช้ภาพดอกมะลิเป็นสัญลักษณ์เพื่อสอนให้ศรัทธาพยายามปลดเปลื้องราคะและโทสะ พระศาสดายังคงตั้งอยู่ในธรรมะอ

ประโยค - พระปิยมหาราชฉบับแปล ภาค ๘ - หน้าที่ 116 ๘. เรื่องพระสันถวเกสร [๒๖๐] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระเวสวัน ทรงปรารถพระสันถวเกสร ตรัสพระธรรมเทศนานี้ว่า "สนุกโกย" เป็นต้น. [พ

เนื้อหานี้เกี่ยวกับพระสันถวเกสรซึ่งเป็นราชสีห์ที่มีคุณสมบัติพิเศษ เป็นผู้บิณฑบาตและมีอัตตาสงบ. พระศาสดาได้ตรัสเรื่องนี้เมื่อประทับอยู่ในพระเวสวัน นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับการทำบุญและความเหมาะสมในชาติและเช

ประโยค - พระภิญโญทํุถูกขอลาแปลงภาค ๙ หน้า ที่ 117 ภูเขาทั้งหลาย เห็นความประพฤติริเยอทางกายของท่าน จึงกราบทูลแต่พระศาสดาว่า "พระเจ้าข้า ภูมิผู้เป็นกับพระสันตะเกาะ พวกข้าพระองค์ไม่เคยเห็นเลย ก็การคณะน้

ในบทนี้กล่าวถึงการประพฤติของภูมิผู้สูง และการตอบคำถามจากพระศาสดาเกี่ยวกับความสูงทางกายและจิตใจ โดยศาสดาอธิบายถึงคุณสมบัติของผู้ที่สามารถเป็นผู้สูงได้ รวมถึงความมั่นคงในจิตใจและการไม่มีอคติในตัวแทนล็อค

ประโยค - พระธัมมปฏิรูปฉบับแปล ภาค ๔ หน้า 118 กิลาสทั้งหลายมีกะเป็นต้นในภายในสงครามแล้ว. ในกลางเทศนา พระเถระ ตั้งอยู่ในพระอรหัตแล้ว, เทศนา ได้เป็นประโยชน์แก่ผู้ประชุมกันแล้ว ดังนี้สิดำ เรื่องพระสันติกา

ประโยค - พระผ้ามัณฑ์ถูกฉีกแปลภาค ๙ - หน้ ที่ 119 ๑๐. เรื่องพระนังกฤกษะ [๒๑] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระเจดีย์วัดทรงปรารถนา นั่งคุถกฤกษะ ตรัสพระธรรมเทศนาว่า "อุตตนา โจทยุตา

ในเรื่องพระนังกฤกษะ พระศาสดาได้ตรัสพระธรรมเทศนาที่พระเจดีย์วัด โดยกล่าวถึงความเชื่อในบุญและการบวชของนังกฤกษะ ผู้ที่เชื่อในพระพุทธศาสนา ในเรื่องนี้ บุคคลเชื่อใจและทำการบวชเพื่อตอบสนองการมีชีวิตที่ประเส

ประโยค - พระธัมมทัตถุถวายแปล ภาค ๔ - หน้า 120 [ภิญญูอุปบาทสอบตนเองน้อมระงับความฉุน] *พระนั่งคุกูลเถระนั้น อาศัยถกสิกขากระซึ่งเกิดขึ้นเพื่อพระ พุทธเจ้าทั้งหลายสิ่งยึดครองขึ้นแล้ว เมื่อไม่สามารถพอจะ บรร

เนื้อหาเกี่ยวกับพระธัมมทัตผู้นั่งคุกูลเถระที่ผ่านการสอบตนเองและการบรรลุพระอรหัตผล ผ่านการให้โอวาทตนเองและการควบคุมอารมณ์ โดยมีการสนทนากับภิกษุเกี่ยวกับการพัฒนาทางจิตที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่เขาอยู่ปลีก

ประโยค - พระฉัททุถูกฉาแปล ภาค ๙ หน้าที่ 122 เป็นผู้มีตนปกครองแล้วด้วยตนเอง เป็นผู้ถือว่า มี่ดี เพราะความ เป็นผู้มีสติั้งมันแล้ว ถอดสุขามทุกสรรพอธิบาย บทว่า นาโอโ คามว่า เป็นที่อัศจรรย์ คือ เป็นที่น่า

บทความกล่าวถึงความสำคัญของการปกครองตนเองและความหมายของการเป็นบุคคลที่ถือว่ามีดี ซึ่งได้อธิบายถึงเหตุผลที่บุคคลไม่สามารถอาศัยผู้อื่นในการทำคุณงามความดีได้ การป้องกันตนจากความเสียหายและการหลงลืมผิดพลาดเ